■邱汉章/图文

●●《桃源赋》【原文】

桃源赋

■袁光明/文

埔邑之南，有名镇桃源。肇基元宋，开乡历千年。东连光德，北接高陂，西邻丰顺，南界饶平，古称坭源，又谓黎源。民国隶归高陂，为古源甲之处所。名以瓷起，地以名彰，俗秉客家，历史悠长。旧从潮汕属下，今归梅州管掌。历经区乡公社，行政区画更张。丙寅置镇以降，建制七村一场。交通利便，直达饶平海口，街衢纵横，路连四邻八乡。鱼米之乡，宜居宜游宜业，“三乡”好意思誉①，尽显桃源抖擞。丙申岁，受托于斯镇，经年腹稿，予感其山川之形胜、东说念主文之聚合，寄深情于锦笺；集奇念念于笔底，始成兹章。

山水绚丽兮，洞天聚福。自然形胜，宛若天府。翠屏拱卫，形似群雄矗立。僻地埔南，山水逶迂。俯视之状，恍如碧荷承珠。登高望远，景物无边无涯。四野峰峦，峻岭环抱平谷。山净水秀，花香鸟语。岭丘相间，绵延蓊郁。桃源溪，源于白芒畲②，流经高陂，汇入韩江水路。三县岽，千仞众山孚③。环列东南，造化斯地奢华。传统屯子，明清毗屋，尽显客风俚俗。斗拱飞檐，围龙楼宇，往昔华贵绽露。物华天宝，生计奢华，埔饶边贸集圩。情牵两地，东说念主事交集，有小南京之誉。斯地山水雄奇，合境民俗纯朴。文东说念主骚客留墨，妙笔生花存赋：“尖山夕翠照，石岽晴岚常。村居夜月罩，虎磜悬流长。安寺晨钟鸣，洞口回澜响。平畴秋稼熟，连岱春花香。”八景诗画④，古今享誉。端的东说念主间瑶池，桃源骈臻百福。

东说念主文蔚起兮，邹鲁之乡。儒学盛行，家弦户诵，四邻洋溢书香。娴雅教会，耕读传家，系族庠序兴张。地灵东说念主杰，礼俗伦常，天赐万千表象。桃山叠翠，平畴宽旷，积善东说念主家朴实循良。钟氏三代科举，赐匾“世代书香”⑤，挂于先人祠堂。郭氏父子三杰，平生等身文章，传列“同怀书香”⑥。陈氏经天纬地，京师深造法学，毕业北大学堂。邓氏才俊代出，搏击潮头风波，业界旗饱读绝顶。君知否，许夫东说念主，浴血抗元悲壮，巾帼英杰名扬。谢说念隆，逢甲观赏其才，委以中营执掌。郭瘦真，早年参加更正，民国地政局长。郭栋材，大埔首任布告，指引工农武装。可知说念，更正往来年代，十二英烈点燃，碧血丰碑理会。李井泉、古大存，曾在斯地活动，草创游击战场。谢文达，抗战台岛返国，驾机戍空遨翔⑦。钟健飞，当兵率兵抗日，民国陆军少将。陈志强，北大兼事西宾，潜心性磁始创。陈展超，《红旗》《求是》总编，专司甄审辞章。陈兰钧，台湾授衔中将，任职“国防”次长。陈天民，北大法律学士，曾任澄海县长。陈文浩，年轻有为出仕，现任长沙市长。邓达华，毕业黄埔军校，授为台湾少将。邓国良，终身从栽种东说念主，满园桃李芬芳。邓振龙，寰球东说念主大代表，议政国事家常，引颈寰球奔康。廖蕴山，旅越居澳乡贤，诗字画会担纲，客属崇正会长。古东说念主云：东说念主心尚善，积庆过剩。南安寺，梵音绕梁。千年香火，福佑一方。逢迎娘，合境嘉会，禁屠素香。有说念是：梅花姓氏⑧，世卜其昌；先贤后昆，开来继往；方志入传，史有荣光。

闻明侨乡兮，梦里故乡。坭源先民，越海跨洋，别井离乡，蓝缕筚路，浪迹海角海角。南洋营生，创业维艰，寸草春晖，心系家国，小儿报効中华。身寄他乡，不忘乡音客话。自立自立，聚首常话桑麻。乌鸟反哺，敦亲睦邻惦记。兴学育才，传承无类教会。架桥筑路，遍开公益之花。其情殷殷，侨胞推心置腹；其志拳拳，仁风善举可嘉。好意思哉，桃源侨乡。宅居古朴，楼宇堂皇。错杂有序，典雅大方。温情楼、祥发楼、福庆楼、和发楼，楼楼纷呈特质；乐哉，游子恋乡。墩本堂、广合梅、围龙屋、乃济围、入伍第、砖瓦房，屋屋皆有文章⑨。几多琼楼，来自国外华裔血汗；几多瓦房，建于水客佩戴钱两。中心广场，集中道喜，唱戏舞狮之所在；长幼咸宜，有容乃大，尺度完全非寻常。春江潮涌兮，桃源正崛起，更正绽放兮，侨乡续华章。

国之瑰宝兮，陶瓷名镇。桃源瓷，始于宋，兴于明，盛于清，殊尊蔚成。薄如纸、白如玉、明如镜、声如罄，史有声震。千年窑火，煅土成瓷，代有工艺名匠；一技传世，绝代仙葩，典藏视如家珍。窑炉表里，惊艳天客，青花多式样；山辉玉韫，溢彩流光，钧瓷皆臻品。产物风扉世界，关通瓷货阜盛。日用陶瓷，情缘庶民，仿古陶瓷，藏家崇蕴。海丝之路兮，爱汝佳构。国学之魂兮，好意思奐好意思轮。吉玉、富源，隆昌、昌隆，业界龙头；振光、南源，丰优、新东，瓷业有成。鹏程、滥觞、振源，作瓷有为⑩；柴窑、电窑、气窑，窑火缤纷。喜哉，南国瓷乡集菁华，煅造万世之瑰宝；伟哉，盛世桃源有活力，铸塑千秋之瓷魂！

诗云：

坭源始宋史悠长，地辟埔南似画廊。

耕读传家承说念德，陶瓷兴镇沐祥光。

华裔国外爱桑梓，庶民家门效故乡。

古镇逢春歌盛世，凝心聚力铸清明。

注：

①桃源东说念主文聚合，物华天宝，素有“文化之乡、华裔之乡、陶瓷之乡”的好意思誉。

②白芒畲在丰顺境内，桃源溪流源于此地。

③桃源镇峻岭谷地相间，千米峻岭有三县岽1017米。狮子石岽1133米。马腰岽、粗坑岽、雷打岽、大无岽、大岽、尖山、癞痢山等800多米的山岭环列于东南及西南方境，形成了桃源小盆地。

④《桃源八景》为郭维潮所作。郭系桃锋对门东说念主，五岁收塾，通诸经，文章甚富，例增儒林郎。

⑤钟铭彝，新东山下东说念主，为桃源钟氏五世祖。23岁中府试第十名庠生，才华拔萃，诗词甚丰，子孙亦秀。受宗匠赐赠“三代书香”牌匾，挂于祠堂。

⑥郭维潮、郭铨、郭友轩父子三东说念主通畅诗文，文章颇丰，文名俱佳，被乡东说念主誉为“郭氏三杰”。另有郭有光，清廪生，与其子嗣崖、翊崖，父子工诗善文、才思过东说念主，被誉为“同怀书香”。

⑦谢文达，台湾第一位遨游员。抗战爆发，谢潜回大陆报効民国空军，历任航空队长、南昌机场长、航空学校教官等职。

⑧桃源乡土姓氏繁多，合境有25姓，俗称梅花姓。

⑨桃源位于邑地南端，僻处一隅。昔时营生不易，故辞母别妻出门南洋苦工者不乏其东说念主。家居者，亦能死力俭朴握家。他们中不少东说念主省食俭用、积聚赋税、各尽其所在家乡买田作念屋，故屯苍生居颇有界限特质。诚如：墩本堂、广合梅、围龙屋、乃济围、入伍第等很多青砖瓦房，缤纷多彩、古色古香，每间房屋都有其鲜嫩动东说念主的故事。

⑩桃源是广东闻明的陶瓷之乡。更正绽放以来，当地政府坚握以瓷兴镇、富民，显现出了很多诸如“吉玉、富源、隆昌、昌隆、振光、南源、丰优、新东、鹏程、滥觞、振源”等陶瓷工艺厂和不少功绩有成的窑主、企业家。

●●《桃源赋》【赏析】

千秋瓷魂铸，连岱春花香

——袁光明主任《桃源赋》赏析

■邱汉章/文

“埔邑之南，有名镇桃源。”拜读袁光明主任《桃源赋》开篇段首句，我头脑里顿时清楚出该镇水口龟龄公园对面的远山耸翠和霞琳透碧，这是我十多年前初见桃源时留住的好意思好印象。那时，我是站在桃源中学大门口，遥看山脊蓝浅深而积存于心的远方的旧烟霞。时光荏苒，岁月荏苒，旧事婉曲，桃源已发生了巨大变化，但我心中的这旧烟霞还是娇媚如梦，让我念念念绵长。

我带着对这旧烟霞的眷念，迫不足待地读完开篇段。读罢而千里念念良久，认为这篇文赋开篇段的辞藻与音韵另有一番特质。作家莫得刻意地以传统文赋“弥山跨谷”的丽都夸张之铺陈来达到展现高峻阵容的常用手法，也莫得矫强地以“白露横江”的宏丽豪迈之诗意表达神态，而仅以素练质朴的说话来奉求深化的东说念主生慨望，但却相当老成谴词真金不怕火字以表诗风清淡，还辅之韵脚诊疗增强声律谐协而铿锵。如斯铺采摛文，正合南宋朱熹所言：“赋者，敷陈其事而直言者也”。

静心细念念，这开篇段主要空洞、索要了桃源千年古镇的地舆位置、历史沿革、陶瓷闻明、客家侨乡、交通情况、东说念主文空隙、当然抖擞和风土情面等骨子，全景式地展示了“桃源抖擞”。“丙申岁，受托于斯镇，经年腹稿，予感其山川之形胜、东说念主文之聚合，寄深情于锦笺；集奇念念于笔底，始成兹章。”这终末的词句，既叙述了撰写此文赋的时刻和缘故，又表达了对该镇“山川之形胜、东说念主文之聚合”之“深情”，而况说是“经年腹稿”，标明作家心中之文辞酝酿已久，若如旧日之烟霞了，莫非因此才让我有旧烟霞之念想？此时此刻，回读词句韵律，嗅觉起首数句押韵母“an”韵，接着转押“ang”韵，音韵由尖细、新鲜和顷关联词转为浑朴、回文和悠长。“ang”韵乃古诗词多用的豪放之韵，此转韵增强了节拍之铿锵，提高了韵律之好意思感。这韵律之好意思感，仿若旧烟霞缭绕于字里行间，使文辞完了更为奇妙的“流韵绮靡”，乃切合文赋之语境。

宛若借助"ang”韵提振了精神，让我马上读完通篇文赋。嗅觉全体结构严谨而档次分明，说话典雅而预见丰盈，达到了作家所言的“寄深情于锦笺”“集奇念念于笔底”的生机成果，并彰显文赋之阐释活力，精明文体投射之色泽，此可谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸衷”也。全文可分为三个部分，第一部分是开篇当然段，如前文所述，空洞了桃源千年古镇的乡情乡貌，打法了撰写文赋的时刻和缘故，表达了对该镇的深厚神态；第二部分共四个当然段，别离形色桃源镇“山水绚丽”、“东说念主文蔚起”、“闻明侨乡”和“陶瓷名镇”，铺采摛文，全面展示古镇风范。第三部分是一首七言律诗，以含弘光大、豪放奋斗之"ang”韵，呼应前文各段"ang”韵词句，来个壮怀热烈之曲终雅奏，体物写志，舒坦淋漓，可谓“俱怀逸兴壮念念飞”矣。

第二部分的四个当然段是文赋的主体部分，以“炜烨之辞”堆砌铺陈，可谓“结藻清英，流韵绮靡。”

且读“山水绚丽”当然段，嗅觉辞藻宏丽，还巧用拟东说念主、譬如等修辞手法，使词句重天真形象，并赋予了作家的情愫，增强了感染力。在此，“物境”“情境”“境界”颐养而升华，让东说念主读而如在诗中，似在画里。“山水绚丽兮，洞天聚福。”这是本段的起句，其中“绚丽”一词指秀丽而英俊，常用于形容东说念主的俊秀洒脱之好意思，这里用于形容山水之好意思，可清楚为目下的当然山水在作家的心里积存已久并欲于用文辞表述而酝形成“经年腹稿”，如今借此文赋而托生的山水之形象早已“情境”“境界”填塞而东说念主格化再现了，此所谓“艺术来源于生计，却又高于生计”；“洞天”一词意为伟人居住的处所，这里用于譬如桃源山水之好意思，正如接着的词句所言：“自然形胜，宛若天府。”说到“洞天”，当作百侯东说念主，我当然瞎猜想“蔡仙东说念主古圳”峭壁峭壁上刻有的“峭壁飞瀑，仙东说念主洞天”八个大字，瞎猜想蔡仙东说念主圳摩崖石刻奇迹中的“白侯洞里号伟人，一带山河几百年”诗句。疏淡是这里所说的“洞”字，虽可简便省事地清楚为古代的社会东说念主群组织，但这个字的文化内涵之丰富和历史气味之浓厚却让东说念主反复咀嚼而有古朴滋味。我姑且不去考据“洞”或“洞天”的来源，因为怕挖掘出“酸”泉来，“酸”了文赋辞藻之馨香，更怕挖掘出“黄”泉来，“锈”了文赋架构之铁骨。若需“考据”，文赋作家早就为之了，何苦我等俗东说念主故作灵敏参与呢？桃源山水并不拒却“酸”和“黄”，要的是桃源特产山柑子之“酸”，要的是尖山黄金果之“黄”，至于“不注目”地“考据”出腐鼠之穴来，若得其不满，致使秀而不逸了，反倒屈辱了“自然形胜”之“天府”，是以收起试图“考据”发掘之鸠拙锄头为妙。比如桃源旧时有“桃源窟”、“桃源洞”的说法，这从该镇的当然山水地貌，读者已悟出其意，若“考据”发掘则攀扯了。又比如桃源旧时称“泥源”，文赋称“坭源”，“坭”与“泥”读者知其可通用，不要低估读者才气，是以也不必“考据”发掘而画虎不行了。

本段接下来的中间数句，可读铺采摛文而彣彣彧彧也。“僻地埔南，山水逶迂。俯视之状，恍如碧荷承珠。”这词句里的“山水逶迂”的“逶迂”一词用得好，示意山水周折间接、逶迤环绕的神气，这让我瞎猜想唐代诗东说念主李德裕“度双阙之苍翠，若天泽之逶迂”名句，感桃源群峰矗立若如“翠屏拱卫”而“度双阙之苍翠”，此“逶迂”乃是“天泽之逶迂”。“天泽”者，上天之恩赐也，非东说念主工可为也。“碧荷承珠”的譬如用得好，这让我瞎猜想明末清初李渔《笠翁对韵》里的名句：“陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。”这是“登高望远”而“景物无边无涯”也。“四野峰峦，峻岭环抱平谷。”此词句意为因四周皆山，中则幽谷，故称“平谷”。此“平谷”里，可见“传统屯子，明清毗屋，尽显客风俚俗。斗拱飞檐，围龙楼宇，往昔华贵绽露。物华天宝，生计奢华，埔饶边贸集圩”，而有“小南京之誉”。

桃源旧称“小南京”，有其故事。查阅据该镇文史良友并纲领整理如次：民国廿五年（公元1936年），国民政府饶平县某兵团团长曾达裕（原籍客家蕉岭县文福东说念主），对饶平县的海产物、农副产物的去处问题相当关注，其后了解到恰是这个距饶平县不出60华里的大埔县桃源乡，劝诱了饶平东说念主将海产物、农副产物滚滚不息运载到这个山中小州里。其时的桃源乡瓷土资源丰富，无穷无穷；山上柴草能源，烧之不完；溪涧活水充沛，流之不休；中心广场（原福地，后供销社商店）集中祈神，舞狮唱戏，摆摊交易，非消灭般；街说念整王人，分上街、下街、新街，有典当行、药店、影相馆、茶叶店、镶牙补齿、饮食小吃、适时布商、咸淡百货、米市面食、干鲜海产、蔬菜糖果、山货三鸟、猪牛肉档……应有尽有；诗联书道，儒学盛行，东说念主文蔚起；民宅民居，大方雅典，错杂有序。表里营生者，爱好故土，死力贤明，创建客家土楼围屋：温情楼（位于新东山下）、祥发楼（位于相助）、福庆楼（位于新东黄泥田）、和发楼(位于桃星蔡上坪），山下钟氏大祠堂（敦本堂），横汾洋陈氏“广合梅”大双堂，慕前子谢三裕围龙屋，对门乃济围、入伍第大三堂、郭慈详两堂半新颖大瓦房……；桃山叠翠，平畴十里，经济华贵。此地此景，曾达裕团长鼓掌惊叹，谓之曰“小南京”。不久，曾达裕团长把团部和三个连从饶平迁到桃源，他躬行镇守设在横汾洋陈氏“广合梅”大双堂的团部，三个连别离安营郭慈详大瓦房、谢三裕围龙屋、山下钟氏大祠堂，卫生队和通信排预防在钟团九新屋。驻军时间，曾团长与桃源东说念主结下了一段不明之缘，留住脍炙东说念主口的故事，他出资将上街头流通横汾洋的原有木桥改建为水泥拱桥（名曰闲居桥，今风味犹在），诱导鹤顶、桐岗、黄屋背三处练兵操场（今原址尚存），卫生队免费为群众治病，通迅排电话电报常为群众做事。1939年冬，曾团长顺服军令，依依不舍搬兵离开了预防三年长的“小南京”桃源。而后，桃源“小南京”的好意思称便流传下来。

故事里讲到其时桃源“街衢纵横”而呈现一片华贵景象，让我概叹良深。十多年以来，我屡次踌躇桃源街说念，曾经因乡东说念主所托遍寻街说念店铺、摊贩，未能卖到焖糯米饭珍的配料山柑子。乡东说念主说旧时桃源街有山柑子卖，还说唯有桃源才有山柑子。行走桃源街，举目所见一些旧时华贵的陈迹，老是让我遐想着昔日的淆乱。桃源中心街说念路升级更正后，偶读其《工程碑记》云：”古镇瓷乡，物华天宝。平畴十里，发祥垂裕。仰瞻尖山崔嵬兮，耸翠千峰而环列。座堪舆而拥金盆兮，清流滋润千秋。旧称‘小南京’兮，天赐神秀，集造化之钟灵。不雅夫一河两岸兮，东说念主羡奇景，好意思玉之嵌入。其古屋余风，民居旧韵，占尽东说念主文空隙之光华。古镇墟市兮，店铺麟次栉比，留住淆乱之顾忌。货品丰富多采兮，瞎想华贵之旧梦……“此碑记文辞鲜艳，既回忆古街之华贵，又赈济该镇乡贤慷慨捐资升级更正街说念之丰功，并彰显文化之乡之文华。

山柑子虽没能买到，但却猜想桃源特产糯米饭珍的香甜。糯米饭珍是桃源的传统好意思食，据说该饭珍采用上等白糯米、一级白沙糖、纯黄色的橘子皮、冬瓜片和三层均匀的花肉当作原料，历程悉心制作而成。有东说念主说，去了桃源，要是莫得吃到糯米饭珍，就等于莫得到过桃源。

本段终末几句援用了讴颂为“文东说念主骚客留墨”“妙笔生花存赋”的旧时文东说念主的五言八句诗：“尖山夕翠照，石岽晴岚常。村居夜月罩，虎磜悬流长。安寺晨钟鸣，洞口回澜响。平畴秋稼熟，连岱春花香。”此诗八句尾字皆为动词或形容词，前四字陈列出来细则等于传奇中的“桃源八景”之称呼：尖山夕翠、石岽晴岚、村居夜月、虎磜悬流、安寺晨钟、洞口回澜、平畴秋稼、连岱春花。这八景之称呼极好意思，可谓“八景诗画，古今享誉”。段末词句，修起全段而称桃源为“东说念主间瑶池”“骈臻百福”。

且读“东说念主文蔚起”当然段，嗅觉“景史东说念主文”四位一体"散铺纷乱"，铺采之宽广、摛文之繁富，辞章之富丽、结构之精密、主题之较着和音韵之铿锵，尽显传统文赋叙事铺陈之能事，可谓“结藻清英，流韵绮靡”而具备文赋佳篇之“侈丽闳衍”的典型特征，而况整段押"ang”韵而收到"掷地金声"的听觉成果。本段可分四个档次，第一层总括东说念主文蔚起、儒学盛行的文化茁壮景象：“东说念主文蔚起兮，邹鲁之乡。儒学盛行，家弦户诵，四邻洋溢书香。娴雅教会，耕读传家，系族庠序兴张。地灵东说念主杰，礼俗伦常，天赐万千表象。”第二层空洞形色钟郭陈邓四大姓英才辈出、各领风流：“桃山叠翠，平畴宽旷，积善东说念主家朴实循良。钟氏三代科举，赐匾‘世代书香’，挂于先人祠堂。郭氏父子三杰，平生等身文章，传列‘同怀书香’。陈氏经天纬地，京师深造法学，毕业北大学堂。邓氏才俊代出，搏击潮头风波，业界旗饱读绝顶。”第三层叙事铺陈，列举了许夫东说念主、谢说念隆、郭瘦真、郭栋材、谢文达、钟健飞、陈志强、陈展超、陈兰钧、陈天民、陈文浩、邓达华、邓国良、邓振龙、廖蕴山等翘楚，以雅赡文辞进展诸良才俊彦之伟绩，还顾忌“十二英烈”丰功和追思李井泉、古大存等更正家踪迹。第四层形色宗教文化和传统民俗活动。

接下来的两个当然段，别离形色了“闻明侨乡”和“陶瓷名镇”概况。“闻明侨乡”段，空洞形色了国侨民胞爱国爱乡和支援家乡建立的仁风善举，比肩举了侨乡特质的繁多客家民居建筑，还先容了民俗活动。“陶瓷名镇”段，倾情礼赞“国之瑰宝兮，陶瓷名镇。”列举了繁多陶瓷企业，概叹“盛世桃源”，“铸塑千秋之瓷魂”。这段叙事铺陈“陶瓷名镇”的文辞，让我瞎猜想在该镇水口龟龄文化公园里的“青花瓷”形势特质宣传牌上的《桃源瓷乡简介》所述：

泥火龙窑数百年，青花碧彩入村烟。桃源镇位于大埔县南部，因境内多产瓷土，故清昔时称泥源，后称黎源，是大埔陶瓷的主产区，已有700多年的产瓷历史。走进桃源，处处青花蒨绚，步步碧彩方雅。

青花绮丽，秾粹瓷乡。桃源镇现在有陶瓷企业11家，其中规上企业有6家。全镇80%以上的劳能源从事瓷业坐蓐，坐蓐的日用、工艺好意思术、仿古等多样青花、五彩釉下、柳釉瓷品种达4000多种，产物远销世界60多个国度和地区。企业研发的青花瓷、钧瓷、青瓷尤其闻明。2014年8月被认定为广东省青花瓷时期创新专科镇。

雅瞻凝碧彩，明绚步雍荣。桃源陶瓷工业园占1000多亩，汇集陶瓷企业7家，是广州（海珠）大埔产业转念园延迟部分。广东吉玉陶瓷股份有限公司、广东昌隆陶瓷股份有限公司、广东欣红陶瓷股份有限公司和大埔县富源陶瓷股份有限公司均在桃源陶瓷工业小区内，是桃源镇的代表性陶瓷企业。企业通过与高级院校及科研机构合作，加大了对陶瓷新产物的研发创新力度。现在，富源公司养生陶瓷电饭煲已研发奏效并参预商场，昌隆公司“中国梦”系列陶瓷产物和欣红公司稀土光电功能陶瓷新材料正在加紧研发中。吉玉公司半导体封装新式陶瓷在材料上已取得紧要冲破，并于2019年3月奏效挂牌新三板，成为大埔县首家在新三板挂牌的工业企业。

桃源龟龄镇山净水秀，文化底蕴深厚，风物洵好意思，陶瓷坐蓐久负闻明，青花瓷、钧瓷、青瓷等新产物申明远扬。有诗为证，诗曰：寿域桃源山如妆，一溪活水润瓷乡。 煦蒸碧彩申明远， 绚缦青花文字香。

第三部分是一首七言律诗，以含弘光大、豪放奋斗之"ang”韵，呼应前文各段"ang”韵词句，来个壮怀热烈之曲终雅奏，体物写志，舒坦淋漓，可谓“俱怀逸兴壮念念飞”矣。古东说念主云：“亹亹玄念念清，胸中去机巧。”这首诗呼应和归来了前文所述骨子，表达了作家对该镇的深厚神态，并刻画了“古镇逢春歌盛世，凝心聚力铸清明”的好意思好愿景。

写到文赋“曲终雅奏”的感受后，我认为志犹未尽。这时，我猜想了桃源久负闻明的陶瓷企业家梓平叔，猜想他年逾古稀仍像年轻小伙子同样的精神面庞，猜想文赋作家曾写过一篇文章，格外先容梓平叔早年陶瓷企业获取奏效，而今在桃源创建了农耕文化馆。文章写说念：农耕文化“馆内陈列的犁、耙、辘轴，锄、镰、禾梯等耕具，仿佛还带着先辈们冗忙劳顿时的温度；陶罐、竹篮、水车、石磨等生计物件，错杂有致地摆放着，天真地展现了其时东说念主们的生计场景。每一件展品都像是一位千里默的成见者，诉说着先辈们在这片地皮上的奋斗故事”，这是梓平叔“对农耕文化爱好的结晶，更是他为看管文化根脉所作念出的一份实着实在的孝顺。”我曾随从文赋作家袁光明主任和苏区文化人人连建文会长屡次去桃源探听热心好客的梓平叔，对他的“汇烽陶瓷展馆”和“承彰农耕文化馆”之奇光异彩，留住了极其深刻和好意思好的印象。有诗为证，诗曰：桃源水口抖擞阔，翘楚汇烽秀色藏。窑火陶瓷开大业，客家文字步康庄。农耕物品集云彩，史化精华闻稻香。魂及乡愁根柢厚，桃花源记暖肝肠。

千秋瓷魂铸，连岱春花香。桃源处处是好意思景，除了尖山叠翠而抖擞葳蓁外，桃锋村李坑树山尾登山丛林公园的风光，新东村塘尾张氏祖祠庆远堂的故事，都给我留住记起的顾忌。疏淡是新东村磜下坪天门坳的云彩，更让我惦记和瞎想。瞎想桃源古镇千秋铸瓷魂和天门坳清风、日照和云影，若如传统文赋“意”“物”“文”颐养、升华出来的“青山不墨千秋画”体育游戏app平台，八成可用两句诗来形容:“天门坳上牵风影，柴火窑中煅彩虹。”